Автор: С.Н. Терешкин
Издательство: Невский пропект, 2008 г.
Познай себя - и ты познаешь весь мир! - писал ещё Сократ. Основные философские школы Востока и Запада называют работу, связанную с познанием себя, духовным развитием. Надо ли этим заниматься, каждый решает самостоятельно. Но что даёт подобная работа, какие возможности она открывает в процессе познания себя?
Главная цель данной книги заключается в том, чтобы познакомить читателя с некоторыми практиками духовного развития, в результате которых ему быстро и естественным образом откроются новые психические силы - сиддхи. Именно с открытием этих психических сил связано понимание того, что путь духовного развития - это не бегство от социума и от реальной жизни, а наоборот, обретение нового потенциала, помогающего человеку в достижении поставленных целей. Поэтому основное внимание мы будем уделять не рассуждениям о духовности, а упражнениям, в результате которых появляются эти духовные или скрытые, психические силы. 

Автор: Пётр Алексеев
Издательство: Проспект, 2005 г.
В мире всё относительно. Морская вода - чистейшая и грязнейшая: рыбам она пригодна для питья и целительна, людям же для питья непригодна и вредна. Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом.
Ослы предпочитают солому золоту. Болезнь делает сладостным здоровье, голод сообщает приятность сытости, а тяжкий труд даёт вкусить отдых.
Сущность и смысл вещей, единство и борьба противоположностей трудно уловимы для органов чувств, для обыденного взгляда на мир, для «грубых душ». Сама природа любит скрываться, любит таиться. Нужен разум, труд мышления, чтобы проникнуть в основы вещей и мира. Соединение разума и органов чувств ведет к истинному познанию. «Мышление - великое достоинство, - утверждает Гераклит, - и мудрость состоит в том, чтобы говорить истинное и чтобы, прислушиваясь к природе, поступать с ней сообразно».

Автор: Лев Балашов
Издательство: Дашков и К, 2005 г.
Есть высказывание Сократа: нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Возражение: нет ничего плохого в том, чтобы есть ради того, чтобы есть, и жить отчасти для того, чтобы есть.
В этом высказывании Сократа - начало идеализма и холизма. Получается, целое важнее части; часть однозначно должна подчиняться целому. (Целое - жизнь, часть - питание.). С таким пониманием жизни можно далеко уйти.
Любая часть целого «живет» относительно самостоятельной, относительно независимой от целого жизнью и влияет на целое не меньше, чем целое на нее. Если говорить о питании, то совершенно очевидно, что эта «часть» жизни живет своей «жизнью», относительно независимой от жизни вообще.
Существует культура питания, существуют радости, существует целый мир питания, почти такой же сложный, как и сама жизнь. Каждая часть жизни равномощна самой жизни, как одно бесконечное множество, являющееся «частью» другого бесконечного множества, равномощно этому другому.

Автор: Александр Никонов
Издательство: Питер-пресс, 2008 г.
Эта книга не понравится тем, кто в 1991 году «не встал с дивана». Но прочесть её полезно всем».
Книга, которую вы держите в руках, может не понравиться еще более широким кругам общественности. Но прочесть ее также следует всем. Автора будут (как, впрочем, и прежде) упрекать в цинизме, обвинять в покушении на «устои, ценности и святыни». Но мы уверены, что даже самый недружелюбный критик (если, конечно, он не просто homo, а хоть в какой-то степени sapiens ) про себя, в глубине души будет вынужден признать: автор прав. И всё, что он пишет, - правда. Жесткая, нелицеприятная, порой обидная, но - правда.
Существует дифференциация общества не только по социально-экономическим признакам (и не только по цвету штанов, как на славной планете Кин-дза-дза!), но и по интеллектуальному уровню: люди делятся на умных и…- (проявим политкорректность) - и остальных. И существуют объективные различия в способностях современного человека и отсталого крестьянина, ещё не избавившегося от ментального наследия.

Автор: Эрих Фромм
Издательство: АСТ Москва, 2000 г.
Основоположник неофрейдизма Э.Фромм рассказывает в работах, собранных в этой книге, о том, как преображается внутренний мир человека.
Пациент приходит к врачу и вместе они блуждают по закоулкам памяти, в глубинах бессознательного, чтобы обнаружить спрятанные тайны. Все существо человека проходит через потрясение, через катарсис. Стоит ли заставлять пациента переживать заново жизненные катаклизмы, детские боли, завязи мучительных впечатлений?
Эрих Фромм - немецко-американский философ, социолог, основоположник неофрейдизма. Неофрейдизм - это получившее распространение главным образом в США направление современной философии и психологии, сторонники которого соединили психоанализ Фрейда с американскими социологическими теориями. К числу наиболее известных представителей неофрейдизма относятся Карен Хорни, Гарри Салливен и Эрих Фромм.

Автор: Генри Дэвид Торо
Издательство: Наука
«Уолден, или Жизнь в лесу» Генри Торо принадлежит к ярким и памятным произведениям американской классической литературы. И своеобразная личность автора, и страницы его знаменитой книги освещены антикапиталистическими и романтико-утопическими идеями, которые получили значительное распространение в США в 30-40-х годах XIX века.
...Когда я писал эти страницы - вернее, большую их часть, - я жил один в лесу, на расстоянии мили от ближайшего жилья, в доме, который сам построил на берегу Уолденского пруда в Конкорде, в штате Массачусетс, и добывал пропитание исключительно трудом своих рук. Так я прожил два года и два месяца.
Я не стал бы навязывать читателю всех этих подробностей, если бы не настойчивые расспросы моих земляков о моей тогдашней жизни, - расспросы, которые иные назвали бы неуместными, но которые мне, при данных обстоятельствах, кажутся, напротив, вполне естественными и уместными...

Автор: А.Н. Корсун
В истории философии много гениальных мыслителей, чьи труды определяли направление и характер философского дискурса на последующие годы и неутратившие своей актуальности и по сей день. Кант среди них занимает особенное место.
Его значение, как в философии, так и в гуманитарном знании в целом велико, оно значительно шире, нежели принято думать. Кант "убил" гносеологию, показав её существенную ограниченность и на первый план стала выходить иная проблематика, прежде всего онтологическая и аксиологическая, однако, парадоксальным образом, внутри этой проблематики, даже у таких авторов, как Камю, которые умалчивают о Канте и о связи своего учения с его философией, всё равно "прорастает" именно кантовская гносеология.
Кант отрефлексировав процесс познания пришёл к выводу о разграничении внутренней сущности вещей и явлении вещи в наших ощущениях. И хотя вопрос о таком разделении поднимался давно, заслуга Канта состоит в том, что он основываясь на таком посыле пришёл к выводу об ограниченности возможности познания мира.